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PANEL: “Conciencia nacional e integraciçon Latinoamericana” La integración para América Latina, deviene necesidad para garantizar la independencia y su desarrollo, y enfrentar a nivel hemisférico las presiones de EU y su propuesta del ALCA. Frente al ALCA, el ALBA constituye punto de partida del proceso integracionista contemporáneo, en base a una propuesta de desarrollo endógeno para América Latina en general y para todos y cada uno de los Estados Naciones en particular. La potencialidad política y social del ALBA como propuesta integracionista es hoy un hecho a partir de la firma de los documentos que acreditan una acción concreta impulsando planes de desarrollo económico-social-políticos entre los países miembros. Como parte de una investigación más amplia, la ponencia tiene como objetivo analizar los núcleos esenciales de pensamiento bolivariano y su relación con los valores del proyecto integracionista contemporáneo para el logro de una unidad factible latinoamericana frente al ALCA..Título: “El ALBA: despertar en la unidad cultural de los pueblos de América Latina.” La historia de los pueblos debe escribirse inmersa en los procesos socioculturales. América Latina tiene razones para demostrar que el ALBA es un proyecto que pretende alcanzar el bienestar de los pueblos y la integración cultural latinoamericana, para juntos combatir la pretensión enmascarada del ALCA. El ALBA es el despertar de la conciencia y el logro de la igualdad social y el testimonio de que un mundo mejor es posible. El objetivo fundamental de nuestra ponencia consiste en demostrar que el ALBA es más que un proyecto político, es ante todo, un proyecto sociocultural, basado en la unidad latinoamericana, cuestión elemental expuesta en el gran texto martiano “Nuestra América”, corroborado en el campo de la creación artística por la existencia del Nuevo Festival de Cine Latinoamericano, único por sus objetivos y proyecciones y que se considera uno de los elementos más sólidos en tanto identidad cultural continental, plaza pública donde tienen lugar las negociaciones: culturales, religiosas, políticas, religiosas, educativas, sexuales y raciales, en el cual Cuba figura como receptor y emisor de lo más auténtico de la creación cinematográfica de América Latina.Título: La vigencia del pensamiento de Vicente Lombardo Toledano sobre las consecuencias del capitalismo en América Latina y la aplicación del proyecto neoliberal. La ponencia se centra en destacar la vigencia del pensamiento de Lombardo Toledano sobre las consecuencias de la penetración estadounidense en los países latinoamericanos, viéndose claramente en la aplicación actual del ALCA; además, por lo que también reflexionamos como la conformación del ALBA sirve como Una contrapartida a la política neoliberal del capitalismo en la región. .PANEL: “Religión, identidad y nacionalidad” Los dioses crearon el hombre de maíz para que éstos les sirvieran. Pero cuando el dios blanco y sus hijos llegaron a las tierras mayas subordinaron a los hombres de maíz al grado en el que ya no podían agradecer a sus dioses su existencia. Así, con la “conquista” se establecen nuevas relaciones sociales que hacen de la resistencia maya un método para no subyugarse a un nuevo orden, dominarlos no iba a ser tan fácil. La opresión de los blancos sobre los mayas hizo que surgieran, durante la época colonial movimientos armados diversos y muy complejos, encabezados por indígenas. La guerra de castas es el ejemplo más importante de dichas insurrecciones; compleja y a punto de ganarse por los mayas; los dominados. Sus dirigentes la comenzaron el 30 de julio de 1847 y terminó el 4 de mayo de 1901. El movimiento se fraccionó y se reestructuró muchas veces con distintos actores y con la misma firme finalidad de arrebatar lo que a los mayas pertenecía. En el seno de la guerra y dentro de la cosmovisión indígena surge milagrosamente la cruz parlante, que habla y envía mensajes en lengua maya, compleja y sincrética, llena de elementos prehispánicos y cristianos que juega un papel importante durante 1847 y 1852; dio un cause muy complejo como componente místico, religioso y aglutinador del movimiento indígena por lo que no puede separarse el papel fundamental que tuvo en los aspectos combativos y morales de resistencia de los grandes hijos del maíz contra los hombres blancos.Título: La rebelión Chamula en Chiapas, México (1869-1871): La liberación basada en su mundo de creencias. Antes de la llegada de los españoles que conquistaron a México la cultura maya en la Región Altos de Chiapas estaba basada en la agricultura y su religión enfocada a la adoración de la lluvia, el viento y los dioses del cielo, cuya ayuda era necesaria para una buena cosecha. Cuando llegaron los españoles al territorio de los tzotziles y tzeltales en Chiapas, encontraron en la religión cristiana la forma perfecta de someter a los nativos originales de aquellas tierras, aunque en su camino de conquista encontraron varias resistencias indígenas basadas en el arraigo de las creencias y la sobrevivencia de valores mayas. En nuestra investigación abordamos una rebelión que deja una profunda huella en los Altos de Chiapas y en la historia de México, en particular en la zona que comprende San Cristóbal de las Casas, San Juan Chamula, San Andrés Larrainzar, Chenalhó y Simojovel, cuando recién concluía la intervención francesa en México. La Guerra de Castas de 1867-1870 se propicia en aquellos años en que las condiciones sociales para el indígena se encontraban bajo la autoridad de los ladinos; sean estos terratenientes, capitalistas o caciques. En aquel entonces y hasta hoy los indígenas sufrían explotación y discriminación social absoluta, desposeídos de ser considerados ciudadanos con garantías políticas y humanas, se encontraban olvidados y discriminados. Pero si eran tomados en cuenta en los más difíciles trabajos donde solamente la fuerza de trabajo no remunerado tiene que ponerse a prueba porque las obligaciones del indígena era servir al amo y pagar contribución al gobierno. La situación deplorable cansó al indígena y fue como Pedro Díaz Cuscat junto con sus compañeros idearon la forma de concentrar a los pueblos indígenas creando una nueva religión basada en las creencias de sus antepasados y así comenzar una lucha en contra de los opresores con el fin de alcanzar la libertad. El gobierno liberal mexicano, no era lo suficientemente fuerte para vencer los tumultos indígenas. Como único recurso que tuvo fue ganarse a los indígenas promoviendo a que se revelaran contra su misma raza; nombró a las autoridades que estuvieran a favor y reprimió totalmente el movimiento. Las consecuencias la sufrieron los sublevados que peleando contra sus opresores defendieron su causa hasta morir. Muchos jefes indígenas fueron tomados presos y fusilados, pero al general Cuscat, nunca fue aprehendido por el gobierno.Título: Religión y Nacionalidad en Cuba: entre mitos y realidades. Ponente(s): MSc. Yoana Hernández Suárez La ponencia aborda el papel que han tenido en la formación y desarrollo de la nacionalidad cubana las diferentes religiones practicadas en la Isla a inicios del siglo XX, las cuales entraron a nuestro territorio a través de los diferentes componentes étnicos que fueron poblando nuestra nación. Nuestra manera de ser, nuestra idiosincrasia, nuestra forma de asociarnos, comunicarnos, proyectarnos ante los diferentes cambios por los cuales a transitado Cuba, encuentran algunas respuestas en las variadas y múltiples manifestaciones religiosas que han practicado los habitantes de esta Isla. La sociedad debe ser analizada en su conjunto, solo así podremos desentrañar los hilos que tejen nuestra esencia, nuestra historia. Esta ponencia asumirá el reto de entrar en estos análisis a partir de la arista religiosa. Título: Ilustración y nacionalidad en Cuba. Una mirada desde el Camagüey. Ponente(s): MSc. Marcos Antonio Tamames Henderson El proceso de formación de una conciencia nacional, aunque, a simple vista pueda resultar paradójico, tiene su génesis en el seno de las "patrias chicas". En el sentido de pertenencia al terruño y en las estrategias de sus patricios para organizar –y reorganizar— la estructura sociocultural ante nuevos periodos civilizatorios se encuentran, en buena medida, no solo las calves para entender las identidades locales sino también la contribución de cada una de ellas a la forja de la nacionalidad cubana. En este sentido la Ilustración fue uno de los múltiples factores que consolidaron un sentido de lo cubano, desdibujando las barreras de villas y ciudades en aras de lograr un mayor "progreso". Puerto Príncipe, hoy Camagüey, aunque sólida en tradición y cultura, no quedó al margen de ello y el hecho ser sede de la Real Audiencia a partir de 1800 la convirtió en un espacio para el debate y la confrontación de jóvenes de diferentes latitudes, panorama que se expresaría con plenitud en la Guerra del 68. En el presente trabajo se ilustra este complejo proceso. Metodológicamente se sigue un análisis textual del epistolario de Domingo del Monte y el Lugareño, así como de los documentos atesorados en el Archivo Nacional de Cuba, Biblioteca de la Sociedad Económica Amigos del País, Archivo Histórico Provincial de 'Camagüey y el Museo Provincial Ignacio Agramonte; dichos resultados se contrastan con resultados investigativos alcanzados por el autor y un renovado aparato bibliográfico en el tema de la Ilustración en Hispanoamérica. PANEL: “Economía: alcance regional, local e internacional” En la primera mitad del setecientos la Compañía de Jesús, sobresalió como una de las seis más importantes propietarias de ingenios en La Habana, junto a los Padres Betlemitas; los jesuitas fueron pioneros en dedicar parte de sus tierras a la producción del dulce; sin embargo muy poco se ha investigado y escrito sobre las actividades económicas que desarrollaron ambas Ordenes. Es por ello que ocupó nuestro interés el estudio de las propiedades y los capitales que sustentaron y enriquecieron a los Jesuitas desde su asentamiento en la Isla, hasta su expulsión en 1767, particularizando en las inversiones y fuerza de trabajo que destinaron a la producción de azucares. Tres importantísimos ingenios fueron su más importante empresa económica en la Isla. La ponencia permitirá conocer los mecanismos organizativos jesuitas aplicados a l sus diferentes propiedades agraria, pero en especial a los tres ingenios mencionados; se abordará su tratamiento a las dotaciones de ingenios, su especulaciones mercantiles y sus influencias en la política colonial, todo ello ayudará a romper el esquema que durante años nos trasmitió la historiográfia sobre una orden dedicada en cuerpo y alma a la evangelización y la educación de los jóvenes, pero esta nueva arista economica la descubre como una entidad con rasgos de empresa capitalista. Título: Las regiones azucareras en torno a Las Tunas. Su influencia en el desarrollo socioeconómico local entre 1899-1935. La localidad de Calabazar, se ubica al sur de la provincia de Ciudad de La Habana, integrado al municipio Boyeros en la actual división político administrativa y es considerado un Consejo Popular de la periferia de la capital. Las formas en que históricamente se han conformado las regiones son las resultantes de la agrupación de diferentes espacios caracterizados por una misma actividad productiva, por elementos que le dan una determinada unicidad y que tiene connotaciones específicas en las localidades que la integran. La perspectiva de la localidad tiene una connotación especial dentro de la región. Su evolución puede considerarse como un mosaico de potencialidades y opciones que pueden llegar a integrar o no, fructificar o no dentro de la evolución histórica del espacio. Este trabajo se refiere precisamente a una localidad que no logró una evolución armónica a otros espacios que la rodean: “Calabazar”. Este trabajo además nos ha demostrado la imposibilidad de categorizar teorías metafísicas para la investigación de la historia regional y local. La dialéctica es una de las prerrogativas de la ciencia histórica. Hemos demostrado el principio dialéctico de la región histórica y la imposibilidad de inmovilizar la comunidad en el espacio y en el tiempo.Título: De la localidad a la comunidad (Estudio de caso sobre las entidades y personalidades que respaldaron el fomento del barrio residencial en Tarará 1912-1955). Este estudio ha sido concebido para demostrar como en una localidad determinada puede llegar a conformarse una red social en la que se involucran diversas entidades, y también algunas personalidades, que responden o no al interés de los vecinos. De hecho, se comprobará aquí como la sistemática aparición de colectividades y personalidades (locales y/o externas) vinculadas a un lugar especifico, genera un tipo de interacción social múltiple que termina por transformar el -espacio local- en una -espacio comunitario-. En resumen, el proceso de cambios referido identifica la conversión de una -localidad- en una –comunidad-.
Título: Proceso histórico de los cambios del ambiente en la Comunidad de Laguna Larga, Irapuato, Guanajuato, México. Laguna Larga es una comunidad rural en la cual se desarrollan diversas actividades económicas entre las que podríamos destacar la agricultura, la ganadería y una naciente industria. Sin duda la producción agrícola esta muy relacionada con la ganadería lo cual se ve reflejado en el tipo de cultivos de la zona. La naciente industria dentro de la comunidad se ve reflejada en la existencia de 7 pequeñas maquiladoras textiles dentro de la comunidad. El ambiente dentro de la comunidad se ha ido degradando a través de la historia, ya que podemos encontrar una importante reconfiguración territorial de la zona en donde el territorio ha sufrido cambios culturales, económicos, sociales y ecológicos importantes. Sin embargo, esta reconfiguración territorial ha provocado no sólo la modificación de los elementos del territorio hacia la degradacion del ambiente sino que ha propiciado un naciente interés para la reapropiación del mismo. Título: Degradación socioambiental y sustentabilidad urbana en la región oriente del estado de México. Título: Santa Clara: ciudad criolla. Ponente(s): MSc. Ovidio Cosme Díaz Benítez
El presente resultado investigativo se enmarca temporalmente entre 1689 – 1867. Se dedica a un estudio de las particularidades en la evolución histórica de Santa Clara en el contexto insular, desde su reconocimiento oficial como Villa en 1689 hasta el otorgamiento de la categoría de ciudad el 12 de mayo de l867. Se precisa cómo por sus componentes naturales y manifestaciones de estos en el transcurrir histórico: Santa Clara, se erige como un ejemplo clásico de ciudad criolla en el hinterland de Cuba a finales del siglo XVII. Las conductas delictivas, aun indefinidas ante la ausencia de un Código Penal, se expresaban de forma diversa y con bastante asiduidad; en ellas no solo se vieron involucradas personas de los sectores más bajos de la sociedad, sino también de otros grupos sociales, aunque no siempre al momento de hacer justicia esta se aplicaba de manera similar para todos, algo que estuvo muy condicionado con los conceptos raciales y estamentales que imperaban. En el presente trabajo se realizan algunas reflexiones acerca de cómo era “construida” la figura del delincuente desde las esferas de poder cuando interesaba hacerlo así, como en ocasiones el delincuente nunca aparecía como una figura pública, frecuentemente por conveniencia del amo, así como las diversas vías y modos de hacer efectiva la aplicación de la justicia, con las consecuencias que esto traía.
Se presentará un estudio acerca del documento que testimonia la herencia dejada por la II condesa de San Juan de Jaruco, doña Teresa Beltrán de Santa Cruz, y de sus particulares referencias al desarrollo social de La Habana del siglo XVIII. Por la gran riqueza acumulada y los nexos familiares ha sido muy útil el estudio detallado del referido documento, que sin lugar a duda, forma parte de nuestra historia. Título: Vicente García y los cubanos de Río Chico. El texto recoge el quehacer de los cubanos en la cooperativa cacaotera en la región barloventeña significando sus contactos con los diferentes jefes revolucionarios durante la preparación de la Guerra Necesaria incluyendo la presencia de José Martí en Venezuela en 1881, presumiblemente a encontrarse con los cubanos que conspiraban desde la tierra de Bolívar. En esta ciudad fue asesinado el Mayor General Vicente García en 1886 cuyo legado quedó en la memoria de sus hijos de armas quienes junto a los venezolanos fundaron en Río Chico el Club del Partido Revolucionario Cubano bajo el simbólico nombre de Hatuey en cuyo núcleo desarrollaron disímiles actividades en pro de la independencia cubana a lo largo de la investigación se revelan datos novedosos encontrados por el autor de la misma durante su estancia en Venezuela en el 2007 y especialmente en la ciudad de Río Chico.Título: El silencio de los Pérez. Ponente(s): MSc. Ivett Villaescusa Padrón Esta ponencia relata cómo, gracias a unos humildes campesinos, Pedro Pérez y sus hijos, que vivían en las afueras de La Habana, los cadáveres del Lugarteniente General del Ejército Libertador, Antonio Maceo, y su ayudante el capitán Panchito Gómez Toro, caídos en combate el 7 de diciembre de 1896, en San Pedro, Punta Brava, pudieron ser ocultados hasta el fin de la contienda. Ellos guardaron por años el secreto del haberlos enterrado y el lugar donde lo hicieron, lo que impidió que fueran hallados y mancillados por los españoles, como había ocurrido en otras ocasiones con jefes del Ejército Libertador, y posibilitó que, concluida la Guerra de 1895, los exhumaran y se les rindiera el merecido homenaje.PANEL: “Estudios Históricos sociales, ideo-políticos y culturales a escala regional, nacional e internacional” Título: Representaciones de la toma de La Habana por los ingleses en 1762 en el teatro revolucionario cubano. Ponente(s): Emilio J. Gallardo Saborido (España) Los sucesos acaecidos en 1762 a los que se refiere el título de esta comunicación suscitaron el interés de diversos dramaturgos cubanos durante la segunda mitad del siglo XX. En al menos tres ocasiones este acontecimiento histórico fue retomado y reformulado por autores como Ignacio Gutiérrez, Freddy Artiles o, el recientemente nombrado Premio Nacional de Teatro 2008, José Milián. Cada uno, con sus peculiaridades, ofrece una versión de los hechos, pero a todos les une la intención de evocar el pasado para proyectarlo sobre el presente, de tender un puente que transite por encima de esos doscientos años que separan el hecho histórico de base, y el presente en el que escriben los dramaturgos. Con esta propuesta pretendemos, no sólo conocer más cabalmente la producción dramática de estos autores, sino sobre todo ofrecer un ejemplo de aprovechamiento literario de un acontecimiento histórico que tuvo repercusiones que fueron de lo local a lo internacional. Así se persigue dilucidar cómo los discursos críticos sobre la historia están sujetos a las tensiones a los que los someten las múltiples voces que se acercan a ellos, que pueden terminar re/deconstruyéndolos para servir a intereses de diversa índole.Título: Formación de los Batallones de Voluntarios en La Habana (1850-1855). Ponente(s): Lic. Marilú Uralde Cancio A mediados del siglo XIX, se organizó en La Habana, por la Capitanía General, los batallones de Voluntarios y posteriormente el Cuerpo de Voluntarios españoles de la isla de Cuba. Un proyecto necesario y definitorio dentro del sistema defensivo cubano. Constituyó un factor asegurador de los intereses socioeconómicos del grupo pro peninsular como la facción preponderante de la sociedad cubana y paralelamente preservaría las directrices del mando colonial entre España y Cuba. La articulación de los batallones de Voluntarios ayudó a consolidar definitivamente a un conjunto de individuos en lo más alto de la sociedad; grupo que en su gran mayoría respondería a una de las tendencias o actitudes políticas más importantes en la segunda mitad del siglo xix: el integrismo.Título: Violencia de genéro un modelo de aprendizaje. Ponente(s): Norma González Paredes (México) Esta ponencia es dedicada a la memoria de Martha y Patricia estudiantes universitarias quienes fueron victimas de la violencia, ellas creyeron que el maltrato que vivieron en su noviazgo era normal, pues se formaron con ese modelo de aprendizaje en su núcleo familiar, desafortunadamente como victimas de este circulo violento, permitieron que su agresor terminara con sus vidas. Es importante resaltar que el circulo de la violencia como modelo de aprendizaje se interioriza y trasmite de generación en generación, haciéndolo parecer normal y natural en el desarrollo del individuo, la manera de como se nos va formando dentro de la educación informal y formal, los roles y los estereotipos de género que se nos asignan, la forma de relacionarnos entre géneros ( masculino y femenino) nos ayudan a entender como se van generando pautas de comportamiento violento determinantes en el desarrollo del ser humano; sobretodo porque provocan relaciones destructivas. Es necesario analizar dentro de las alternativas educativas el tema de la violencia de género para abrir la posibilidad de construir relaciones que favorezcan la comunicación, el respeto, la tolerancia, responsabilidad y el amor.Título: La historia regional y local como local atractivo turístico del territorio avileño. Retos y perspectivas. Ponente(s): Edianny Carballo Cruz El objetivo general del trabajo estuvo dirigido a caracterizar la riqueza histórico – cultural del territorio avileño como parte de la oferta turística de Jardines del Rey, bajo la influencia de la globalización y la transculturación. En la investigación se indaga en elementos de la historia que pueden resultar interesantes a los clientes que arriban a la provincia y que pueden incluirse en ofertas extrahoteleras. Se aborda además, la penetración de una cultura globalizante en el territorio, la transculturación y otros efectos que provienen del intercambio del turista con las comunidades. Los principales métodos utilizados fueron la observación científica, métodos de análisis y síntesis, revisión bibliográfica, entre otros. PANEL: “Historia de la Educación y experiencias pedagógicas” Título: Propuesta de periodización de la historia de la educación matancera escolarizada en la etapa de la Colonia. Ponente(s): Lic. Milagros Padrón Ramos, Dra. Lissette Jiménez Sánchez La ponencia forma parte de una investigación de mayor amplitud acerca de la historia de la educación matancera escolarizada en la etapa colonial de este territorio y su inserción en la formación profesional pedagógica, como parte de la historia local del territorio yumurino. E n la literatura consultada ningún autor propone una periodización para su estudio, lo cual determinó la necesidad de elaborar una periodización como instrumento teórico y metodológico para contribuir a una mejor comprensión y valoración de su desarrollo, acorde con el devenir histórico nacional y matancero . La investigación propone conceptos sobre el tema, así como los fundamentos teóricos y metodológicos que sustentan la periodización y su importancia para el conocimiento histórico local. Título: Contribución de los colegios matanceros al desarrollo de los sentimientos patrióticos de los jóvenes matanceros en el siglo XIX: La Empresa y El Porvenir. Ponente(s): Dra. Lissette Jiménez Sánchez y Lic. Milagros Padrón Ramos La ponencia forma parte de una investigación de mayor amplitud acerca de la historia de la educación matancera escolarizada hasta el siglo XIX, como parte de la historia local de esta provincia. La educación matancera escolarizada, representada particularmente por los hermanos Guiteras y el colegio La Empresa, así como Antonio Luis Moreno y el colegio El Porvenir, tuvo un papel significativo en el desarrollo de sentimientos patrióticos y revolucionarios en la juventud matancera de la época, expresado en la incorporación de muchos de sus estudiantes a las luchas independentistas del pueblo cubano en la segunda mitad del siglo XIX. Estos maestros e instituciones sobresalen no solo por su excelencia pedagógica, sino particularmente por su contribución a la forja de los valores nacionales y la defensa de la identidad y la cultura cubanas. Título: La formación cívico-patriotica a inicios de la república: experiencias docentes. Ponente(s): Dr. Yoel Cordoví Núñez La ponencia propuesta trata sobre algunas experiencias de la primera hornada de maestros republicanos en relación con la enseñanza de la historia nacional. El texto está basado en el procesamiento de memorias y diarios de maestros de diversas regiones y localidades del país, nombres de escuelas y otros registros que permiten apreciar la labor de este grupo de docente dirigida a la formación cívico-patriótica de los educandos en los primeros 20 años del siglo XX. Título: Elena Marta García Adlington, un ejemplo de formadora incansable de la conciencia nacional. Ponente(s): MSc. Delvia Castellanos Medina La Historia de la educación comparte con las diferentes ciencias sociales la necesidad de buscar modelos para facilitar la descripción, análisis e interpretación del acontecer humano, desde este punto de vista se nos presentan factores influyentes en el proceso histórico, que sirven de paradigma en el fortalecimiento de la conciencia nacional, válidos para el trabajo de los educadores. Esta integración en el estudio histórico y pedagógico permite rescatar tradiciones en el campo de la instrucción y en los valores más auténticos de las tradiciones patrióticas del pueblo cubano que han devenido en el decurso histórico de nuestras gestas independentistas, al mismo tiempo es acción comprometida para la actuación, logrando una interdependencia continua entre el pensamiento y la acción la educación es un proceso histórico que se presenta como una realidad en la que se interrelaciona la historia cultural, social y política. La educación en nuestro país, ha desempeñado un importante papel en la cristalización del proceso de formación de una Pedagogía verdaderamente cubana, donde afloran el amor a los alumnos y a la Patria, muchos maestros se destacaron en los movimientos patrióticos y políticos en el transcurrir histórico de Cuba, tal es el caso de la pedagoga trinitaria Elena Martha García Adlington. Al hacer un estudio de lo más representativo de su obra pedagógica se ha constatado que fue ejemplo de formadora incansable del valor patriotismo , pues formó en el pueblo trinitario decenas de alumnos que se sumaron a la última gesta independentista cubana, entre ellos su único hijo, el mártir José Mendoza García Pepito.PANEL: “Esclavitud: posesión, manumisión y/o liberación” Título: Estructura de posesión de esclavos en las haciendas cafetaleras de Quivicán, La Habana (1841-1863). Ponente(s): MSc. María de los Ángeles Meriño Fuentes Las perspectivas halagüeñas que a principios del siglo XIX se presentaban para el cultivo y comercialización del café estimularon a prominentes hacendados habaneros que disponían de tierras y esclavos a invertir en el fomento de cafetales. A la vuelta de unas tres décadas el panorama se había ensombrecido, las tendencias de los precios en el mercado internacional desestimulaban nuevas inversiones y los cafetales de más de cien esclavos fueron dando paso a explotaciones más modestas incluso en extensión superficial. En el presente trabajo se analiza la estructura de la posesión de esclavos en más de treinta haciendas cafetaleras registradas en 1844 en el partido rural de Quivicán, se exponen las características demográficas de las dotaciones y el sistema de explotación de la tierra. Para ello tomamos como fuentes fundamentales desde el informe elaborado por el Licenciado Anastasio Miyaya cura párroco de la feligresía de San Pedro Apóstol del Quivicán, la información de los libros de bautismos, matrimonios y defunciones de la propia parroquia hasta la contenida en el Cuadro Estadístico de la Siempre Fiel Isla de Cuba de 1846 . De esta manera podemos observar como se transita de propietarios absentistas a propietarios residentes, centrados en el mercado interno.Título: El comercio de esclavos en Sagua la Grande (1845-1859), su comportamiento en los protocolos notariales. Ponente(s): Lic. Odalys Font Aranda y MSc. Humberto Medina López Las fuentes primarias conservadas en los Archivos, constituyen un valioso tesoro documental para el estudio de la historia; ellos reflejan la veracidad y autenticidad de los hechos acaecidos en circunstancias históricas determinadas. Precisamente uno de los fondos de estudio obligado para el conocimiento de nuestro pasado, son sin duda, los Protocolos Notariales. Ellos contienen operaciones notariales como testamentos, censos, compraventas, poderes, pleitos de débitos, donaciones, arrendamientos, alquileres, etc. Por esta razón, se hizo un análisis de las escribanías existentes en el Archivo Histórico Provincial de Villa Clara y se decidió investigar sobre la esclavitud, en los Protocolos Notariales del notario Andrés Arceo Rusell, pertenecientes a Sagua la Grande, comprendidos entre 1845 y 1859, aunque decidimos abordarla para su presentación en dos etapas Con la información recopilada nos propusimos: - Analizar los tipos de Operaciones notariales relacionadas con el comercio de esclavos oficializados ante notario: ventas, permutas, donaciones y otorgamiento de libertades. -Dar a conocer las naciones de esclavos encontrados en las fuentes consultadas y que habitaban en Sagua en el período estudiado. -Conocer las edades más frecuentes de los esclavos, el precio en que oscilaban, así como los nombres más comunes y sexo predominante. - Determinar cuales fueron los principales propietarios de esclavos en la región. - Hacer referencia a sus tachas, vicios, defectos, enfermedades y oficios. Se muestran en esta ocasión los resultados de 9 tomos revisados, los que abarcan 7años, esperamos que constituya una fuente de consulta más, para investigadores y usuarios en general interesados en el tema de la esclavitud. Exhortamos a que se continúe el estudio con estas fuentes; tesoros de nuestros archivos.Título: Para librarse de lazos, antes buena familia que buenos brazos. Apuntes sobre la manumisión en Cuba. Ponente(s): MSc. Aisnara Perera Díaz El estudio de la manumisión en Cuba, partiendo del conocimiento de genealogías de parentelas concretas, africanas y criollas, que se tornaron visibles gracias a los vínculos creados, permite proponer a la familia como uno de los móviles más relevantes que impulsó a los esclavos a sortear la escalada de restricciones y emplear los resquicios del sistema para moverse dentro de él, presionar por su transformación y encontrar las vías y recursos con qué libertarse. A la vez que propone nuevas certezas sobre las distintas relaciones que se establecían en la sociedad esclavista cubana (y colonial en términos generales), y explícita, de manera general cómo transcurría, en la misma, en términos cuantitativos, cualitativos, legales y consuetudinarios y el proceso de la lucha por la libertad. Título: Esclavos estancieros en La Habana del Siglo XVIII. Ponente(s): Dra. Gloria García Rodríguez Es un hecho conocido que, durante el auge del sistema esclavista en la isla, el empleo de esclavos abarcó casi todos los sectores de la economía y los servicios. Durante el período de expansión de la segunda mitad del XVIII, en el hinterland de la capital colonial, este fenómeno cobró inusitado auge en la esfera de la producción de alimentos. La ponencia explora la intensidad del uso del esclavo a estos fines y de la creciente superpoblación libre, desplazada de los campos por la paralela extensión de la plantación en la zona. |
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